누가복음 2장 8절부터 20절까지:

8 그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양떼를 지키더니

9 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라

10 천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라

11 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

12 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니

13 홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되

14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라

15 천사들이 떠나 하늘로 올라가니 목자가 서로 말하되 이제 베들레헴까지 가서 주께서 우리에게 알리신바 이 이루어진 일을 보자 하고

16 빨리 가서 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 찾아서

17 보고 천사가 자기들에게 이 아기에 대하여 말한 것을 고하니

18 듣는 자가 다 목자의 말하는 일을 기이히 여기되

19 마리아는 이 모든 말을 마음에 지키어 생각하니라

20 목자가 자기들에게 이르던 바와 같이 듣고 본 그 모든 것을 인하여 하나님께 영광을 돌리고 찬송하며 돌아가니라

아마 우리 각 사람은 예수 그리스도의 탄생을 묘사한 영화의 장면이나 삽화에 매우 익숙할 것이다. 그러한 삽화에는 몇 가지 공통적으로 표현되는 모습이 있다.

1. 한 동굴 안에서 예수 그리스도께서 포대기에 싸여 구유에 누워 계신다.
2. 요셉과 마리아가 구유 곁에 있다.
3. 그 주변에는 몇 명의 목자들과 몇 마리의 양이 있다. 어떤 경우에는 한 목자가 어린양 한 마리를 안고 있기도 하다.
4. 때로는 동방의 박사 세 명까지 등장하여 예수 그리스도께 무릎을 꿇고 예물을 드리기도 한다.

실제로 목자들은 예수 그리스도께서 태어나신 바로 그 밤에 아기 예수님을 찾아가 뵈었다. 그러나 동방의 박사들이 예수 그리스도를 찾아와 경배한 것은 예수 그리스도께서 태어나신 지 약 2년 후에 일어난 일이었다. 성경은 “몇 명의 박사들”이라고만 기록하고 있을 뿐, 세 명의 박사들이라고 기록하지 않는다.

그러므로 우리는 예수 그리스도의 탄생에 관하여 성경에 기록된 내용을 주의 깊게 다시 읽어 볼 필요가 있다. 또한 여러 교회에 의해 우리 마음속에 주입되어 온, 성경과 일치하지 않는 내용들은 우리의 생각에서 지워 버려야 할 것이다.

8 그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양떼를 지키더니

“그 지방에서”라는 말은 예루살렘 성의 남쪽에 위치하며, 예수님께서 태어나신 곳을 포함한 그 주변 지역을 가리킨다. 그 지역에는 베들레헴 성과 베들레헴 주변의 들판이 포함된다.

“목자”(G4166)라는 명사는 성경에서 가축 떼를 돌보는 일을 하는 사람을 가리키는 데 사용된다.

“들에서 지내다”(G63)라는 표현은 낮이나 밤이나 천막을 사용하지 않고 들판에서 야외 생활을 하는 것을 가리킨다. 여기에서 말하는 들판은 황무지가 아니라 경작된 밭이다. 경작된 밭은 일반적으로 성읍 주변에 있었다. 이 세부적인 내용은 다음과 같은 사실을 암시한다.

1. 당시의 시기는 봄이나 여름일 수 없다. 그때에는 농작물이 아직 수확되지 않았기 때문에 가축 떼를 밭에 풀어놓지 않았다. 가축들이 농작물을 먹어 버릴 수 있기 때문이다.
2. 당시의 시기는 겨울일 수도 없다. 날씨가 너무 추워 목자들과 가축 떼가 야외에서 잠을 자기가 어려웠기 때문이다.
3. 당시의 시기는 가을이었다. 두 번째 농작물 수확이 끝나고 가난한 사람들이 밭에 들어가 이삭을 줍는 일이 끝난 후였다. 그때에는 지주들이 가축을 밭에 풀어 풀과 볏짚을 먹게 하였다. 볏짚은 곡식의 윗부분에 있는 낟알을 수확한 후 밭에 남은 곡식의 밑동 부분을 가리킨다.

신명기 16장 13절부터 17절까지의 말씀은 이스라엘 백성이 가을에 곡식과 포도를 수확한 후 초막절을 지켰음을 알려 준다. 초막절은 성경력 일곱째 달 15일부터 21일까지이며, 15일과 절기 다음 날인 22일은 모두 안식일이다. 초막절은 양력으로 9월 중순부터 10월 중순 사이에 해당한다.

이 절에서 “떼”라는 명사는 단수형으로 사용되었으며, 양과 염소와 소를 포함하는 하나의 가축 떼를 의미한다.

일부 성경 해석가들에 따르면, 천사에게서 예수님의 탄생 소식을 들은 목자들은 성전에서 드릴 제물로 사용할 양과 염소와 소를 한 떼로 묶어 특별히 돌보는 목자들이었다고 한다. 이 가축 떼는 예루살렘 성에서 남쪽으로 몇 km 정도 떨어진 들판, 곧 베들레헴과 예루살렘 사이의 중간 지점에 해당하는 지역에서 길러졌다고 한다.

9 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라

주의 천사가 목자들에게 나타난 때는 밤에 그들이 들에서 자기들의 가축 떼를 지키고 있을 때였다. 천사가 나타남과 함께 주님의 영광이 목자들 주위에 환하게 비추었다.

우리는 천사가 목자들에게 예수님의 탄생 소식을 전하는 사건을 묘사한 그림이나 영화에서, 천사가 하늘 위에서 목자들을 향하여 말하고 하늘로부터 한 줄기 빛이 목자들을 비추는 장면을 흔히 본다. 그러나 실제로 천사가 공중에서 목자들에게 나타났는지, 아니면 땅 위에서 그들 앞에 서서 나타났는지는 성경이 말하지 않는다.

목자들 주위를 환하게 비춘 영광은 천사의 영광이 아니라 하나님의 영광이다. 아마도 사울이 교회를 박해하기 위하여 다마스쿠스로 가던 길에서 겪었던 사건과 같이, 하늘에서 내려오는 눈부신 빛이었을 가능성이 매우 높다.

천사가 갑자기 나타난 것과 하나님의 영광이 목자들 주위를 환하게 비춘 일로 말미암아 목자들은 두려워하였다.

10 천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라

천사는 목자들을 안심시키고 자신이 나타난 목적을 알려 주었다.

“두려워하지 말라”는 말씀은 주님께서 사람들에게, 그리고 주님께서 사람들에게 보내신 천사들이 사람들에게 전하는 전형적인 말씀이다. 두려움은 죄와 함께 세상에 들어왔다. 사람은 자신이 재난과 악한 일과 악한 사람들을 스스로 대항하여 이겨 내기가 거의 불가능하다는 것을 알기 때문에 두려워한다. 재난은 자연재해로부터 일어나는 일들을 말한다. 악한 일은 사람이 짓는 죄를 말한다. 악한 사람은 다른 사람에게 해를 끼치기 위하여 죄를 짓는 사람을 말한다. 사악한 사람은 죄를 행하는 사람을 말한다. 모든 일에서 우리가 주님을 굳게 믿는다면 두려워하지 않을 것이다. 왜냐하면 우리는 그러한 일들이 우리에게 일어나는 것을 허락하시는 분이 주님이시며, 또한 주님께서 우리가 그 일에서 벗어날 길을 열어 주신다는 것을 알기 때문이다(로마서 8장 26절; 고린도전서 10장 13절; 히브리서 2장 18절).

“큰 기쁨의 좋은 소식”은 하나님께서 사람에게 베푸시는 구원에 관한 좋은 소식이다. 신약 시대라는 시간적 관점에서 볼 때, 여기에서 처음으로 “복음”이라는 명사가 언급되며, 예수님께서 세상에 태어나신 바로 그 밤에 천사가 이 말을 전하였다. 복음이라는 명사의 의미에 대해서는 “복음이란 무엇인가”라는 글을 읽거나 들어 보기 바란다: 복음이란 무엇일까요? – 하나님을 이해하기

복음은 하나님께서 사람에게 베푸시는 구원에 관한 좋은 소식이므로, 당연히 큰 기쁨의 좋은 소식이다. 그리고 그 큰 기쁨은 모든 시대의 모든 사람을 위한 것이다. 아담으로부터 천년왕국 시대에 태어날 마지막 사람에 이르기까지, 모든 사람은 오직 예수 그리스도의 속죄의 죽으심을 통하여 하나님께서 베푸시는 구원의 은혜를 누릴 수 있기 때문이다.

“모든 백성”이라는 표현은 하나님의 구원이 이스라엘 백성에게만 주어지는 것이 아니라 모든 민족을 위한 것이라는 진리를 분명하게 나타낸다. 비록 그 구원이 유다 지파를 통한 이스라엘 백성에게서 비롯되었지만 그러하다(요한복음 4장 22절).

11 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

“오늘”이라는 부사는 예수님께서 그리 오래되지 않은 때에 태어나셨음을 우리에게 알려 준다. 성경에서 그리고 이스라엘 백성의 계산법에서 하루는 현재 날의 해가 진 직후에 시작하여 다음 날 해가 질 때까지 계속된다.

우리는 예수님께서 하루 중 어느 시간에 태어나셨는지 알지 못한다. 그러나 분명한 것은 해가 진 후, 이전 날이 끝나고 새로운 날이 시작된 때였다는 사실이다. 또한 천사가 목자들에게 나타나 소식을 전한 시간이 정확히 언제였는지는 알 수 없지만, 예수님께서 태어나신 바로 그날 밤, 해가 뜨기 전이었다는 것은 분명하다.

“다윗의 성에서”라는 말은 베들레헴에서라는 뜻이다. 요셉과 마리아가 잠시 머물렀고 마리아가 아기를 낳은 여관의 가축 우리로 사용되던 동굴 역시 베들레헴 성의 범위에 속해 있었다.

“너희를 위하여 태어나셨다”에서 “너희”라는 대명사는 목자들만을 가리키는 것이 아니라 모든 인류 전체를 가리킨다.

“구주”(G4990)라는 명사는 여기에서 예수님을 가리키는 데 사용되었지만, 동시에 예수님의 신성을 나타내기도 한다. 최고의 구원자이신 분은 바로 스스로 영원히 존재하시는 하나님이시기 때문이다. 호세아 13장 4절에:

“그러나 네가 애굽 땅에서 나옴으로부터 나는 네 하나님 여호와라 나 밖에 네가 다른 신을 알지 말것이라 나 외에는 구원자가 없느니라”.

이것이 바로 예수라는 이름의 의미이기도 하다. 스스로 영원히 존재하시는 분께서 구주이시라는 뜻이다.

“그리스도”(G5547)라는 명사는 “메시아”(H4899)라는 명사를 음역한 것으로, 기름 부음을 받은 분이라는 뜻이다. 문자적으로는 이스라엘 백성 가운데서 선지자나 제사장이나 왕의 직무를 맡도록 기름 부음을 받은 사람을 의미한다. 비유적으로는 하나님께서 어떤 일을 행하도록 직분과 권위와 능력을 주신 사람을 의미한다. 예수님께서 그리스도라고 불리신 것은 하나님께서 예수님에게 선지자와 제사장과 왕의 직무를 주셨기 때문이다.

선지자의 직무에서 예수님께서는 인류에게 하나님을 나타내셨다(요한복음 1장 18절).

제사장의 직무에서 예수님께서는 자신의 생명을 인류의 죄를 속하기 위한 희생 제물로 드리셨으며(히브리서 7장 27절), 자신의 속죄를 받아들인 사람들을 위하여 중보하신다(히브리서 7장 25절).

왕의 직무에서 예수님께서는 “왕들의 왕이시며 주들의 주”이시고(디모데전서 6장 15절; 요한계시록 19장 16절), 믿는 사람들의 마음속에서, 천년왕국에서, 그리고 영원한 왕국에서 하나님의 왕국을 다스리신다.

“주”(G2962)라는 명사는 다른 사람에 대하여 권한을 가진 사람을 부르는 데 사용될 수 있다. 예를 들어 백성이 나라의 통치자들을 부를 때, 노예와 종이 주인을 부를 때, 아내가 남편을 부를 때 사용될 수 있다. 그러나 하나님을 부르는 데 사용될 때에는 “하나님”이라는 명칭과 같은 의미를 가진다. 

12 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니

일반적으로 아이가 태어나면 요람이나 침대에 눕히지만, 예수님께서는 구유에 눕혀졌다. 이는 예수님께서 지붕이 있는 집에서 태어나지 않으셨기 때문이다. 예수님께서는 세상에 오신 순간부터 머리를 기댈 곳조차 없으셨다. 훗날 예수님께서는 자신을 따르겠다고 말한 한 서기관에게 다음과 같이 말씀하셨다. 누가복음 9장 58절에:

“예수께서 가라사대 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다 하시고”

그러나 예수님께서 구유에 누이셨다는 사실은 목자들이 예수님을 알아볼 수 있도록 주어진 표적이었다. 이것은 또한 그들이 예수님을 찾기 위해 베들레헴 성 전체를 돌아다닐 필요가 없고, 길가에 있는 공공 여관들의 동굴이나 가축 우리만 찾아가면 된다는 것을 이해하게 해 주는 단서이기도 했다.

13 홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되

14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라

“천군”(G3770, G4756)이라는 명사는 하늘에 있는 군대를 의미한다. 이 명사는 성경에서 때로는 별들을 가리키는 데 사용되고, 때로는 하나님께 순종하는 천사들을 가리키는 데 사용된다. 성경은 하늘의 별들이 하나님께서 땅 위의 모든 백성에게 주신 것이라고 알려 준다. 신명기 4장 19절에: “또 두렵건대 네가 하늘을 향하여 눈을 들어 일월 성신 하늘 위의 군중 곧 너희 하나님 여호와께서 천하 만민을 위하여 분정하신 것을 보고 미혹하여 그것에 경배하며 섬길까 하노라” 

그러나 우리는 현재 천사들도 별들을 맡아 지키는 일을 하고 있다고 이해할 수 있다. 그러므로 별들은 천사들을 상징하는 것으로 볼 수 있다. 아마도 천년왕국의 시대에는 교회가 땅 위의 모든 백성을 대표하여 별들을 다스리는 권한을 맡게 될 것이다.

천사가 목자들에게 알리는 말을 마치자마자 갑자기 많은 다른 천사들이 나타났다. 그들은 소식을 전하던 천사와 함께 노래하며 하나님을 찬양했다.

“무리”(G4128)라는 명사는 일반적으로 매우 많아서 셀 수 없을 정도로 큰 집단을 가리키는 데 사용된다.

14절은 다음과 같이 서로 다른 의미를 지닌 두 가지 방식으로 번역할 수 있다.

첫 번째 방식: 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 사람들 가운데 평안과 기쁨이 있다.

 번째 방식: 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 사람들 가운데 평안과 기쁨이 있다.

성경의 헬라어 원문에는 오늘날 사용되는 언어들처럼 문장 부호가 없다. 문법적으로 볼 때 위의 두 가지 번역은 서로 다른 의미를 지니면서도 모두 옳다. 그러나 첫 번째 번역이 성경의 문맥에 더 잘 맞는다. 하나님의 영광이 하늘의 여러 층과 땅에서도 나타나기 때문이다.

이사야 6장 3절에: “서로 창화하여 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다”.

“높은 곳”은 육적인 하늘과 영적인 하늘을 포함하는 여러 층의 하늘을 의미한다.

“사람들 가운데 평안과 기쁨”은 하나님의 구원의 복음을 믿고 받아들이는 모든 사람에게 일어날 일이다. 죄를 용서받고 죄에서 깨끗하게 되며, 전능하시고 모든 것을 사랑하시는 하나님의 사랑과 은혜 안에 거하기 때문에 평안이 있다. 또한 하나님께로부터 모든 풍성한 복을 받고, 하나님과 영원히 교제하며 하나가 되기 때문에 기쁨이 있다.

15 천사들이 떠나 하늘로 올라가니 목자가 서로 말하되 이제 베들레헴까지 가서 주께서 우리에게 알리신바 이 이루어진 일을 보자 하고

“천사”라는 명사가 복수형으로 사용된 것은 13절의 “천군”이라는 명사가 천사들을 가리킨다는 것을 확증한다.

천사들이 떠난 후, 목자들은 서로 의논하여 천사가 말한 일이 실제로 일어난 것을 직접 보기 위해 즉시 베들레헴으로 가야 한다고 했다. 그들은 천사가 말한 “다윗의 성”이 바로 베들레헴이라는 것을 이해했다. 그들이 가축 떼를 지키던 곳은 예루살렘 성에서 남쪽으로 몇 킬로미터 정도 떨어진 곳이었다. 따라서 그들은 베들레헴에 이르기 위해 남쪽을 향하여 올라가야 했다.

앞의 글에서 우리는 예수님께서 아마도 기원전 7년 초막절 첫째 날에 태어나셨을 가능성이 매우 높다고 추론했다. 아마도 초막절이 시작되기 하루 전에 요셉과 마리아가 베들레헴을 떠나 초막절에 참여하기 위해 예루살렘으로 갔을 것이다. 그러나 베들레헴을 떠난 지 얼마 되지 않아 마리아가 진통을 시작했기 때문에, 그들은 길가의 한 공공 여관에서 잠시 머물 곳을 찾아야 했다. 그 숙소는 아마도 베들레헴에서 몇 킬로미터밖에 떨어지지 않은 곳이었을 것이다. 여관에는 그들을 위한 자리가 없었기 때문에, 그들은 가축 우리로 사용되던 한 동굴에서 잠시 머물렀다. 해가 진 후 초막절 첫째 날이 시작되었을 때, 마리아는 예수님을 낳았다.

따라서 목자들은 예수님을 만나기 전에 약 5~6킬로미터 정도를 걸어가야 했을 것이다. 우리는 그들이 길가에 있는 가축 우리로 사용되는 동굴들만 찾아다니면서, 갓 태어나 강보에 싸여 구유에 누워 있는 아기를 찾았다고 이해할 수 있다.

16 빨리 가서 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 찾아서

밤중에 급히 떠난 것이므로 목자들은 어린양을 데리고 가지 않았을 것이라고 이해할 수 있다. 여관에서 가축 우리로 사용하던 동굴들도 양을 위한 우리가 아니라, 길을 가는 손님들이 타고 온 나귀나 말이나 마차를 끄는 소를 잠시 머물게 하는 곳이었으므로 그 동굴 안에는 양도 없었을 것이다.

“찾아 만나다”라는 동사는 목자들이 가축 우리들을 실제로 찾아다니다가, 구유에 누워 계신 예수님과 마리아와 요셉을 만날 때까지 찾았다는 것을 이해하게 해 준다.

17 보고 천사가 자기들에게 이 아기에 대하여 말한 것을 고하니

18 듣는 자가 다 목자의 말하는 일을 기이히 여기되

“그들이 본 것은” 천사가 그들에게 알려 준 표적을 본 것을 의미한다. 곧 구유에 누워 있는 아기가 바로 그리스도이시며 주님이심을 알아볼 수 있게 해 주는 표적을 본 것이다.

“널리 알리다”(G1232)는 많은 사람에게 널리 전하여 알게 하는 것을 의미한다. 우리는 목자들이 여관에 있던 모든 사람에게 천사가 자신들에게 말한 내용을 전해 주었다고 이해할 수 있다. 그들은 복음을 처음으로 전한 사람들이 되었다.

목자들에게 복음을 들은 모든 사람은 그들이 전한 말에 놀랐다. 아마도 그들이 놀란 것은 그리스도께서 베들레헴에서 태어나실 것이라는 사실은 알고 있었지만, 그분께서 가축을 임시로 머물게 하는 가난하고 소박한 장소에서 태어나실 것이라고는 전혀 예상하지 못했기 때문일 것이다. 그들은 천사가 목자들에게 나타나 소식을 전한 일과, 천사들이 나타나 하나님을 찬양하며 그리스도의 탄생을 기뻐한 일에 관한 자세한 내용에 놀랐다. 그러나 아마도 그들은 자신들이 들은 복음을 믿지 않았을 것이다. 그것이 그들의 이성적인 생각과 상반되었기 때문이다. 만일 그들이 믿었다면 그리스도께 나아가 경배했을 것이며, 성경은 그 사실을 기록했을 것이다.

예수님께서 태어나신 지 2천 년이 넘은 오늘날까지도, 복음을 읽거나 들을 때 복음을 믿고 받아들이지 않는 사람들이 많이 있다. 그것이 그들의 이성적인 생각에 맞지 않기 때문이다. 그럼에도 불구하고 수천만 명의 사람들이 복음을 믿고 받아들였으며, 자신의 생명으로 그 믿음의 대가를 치렀다. 바로 지금 이 순간에도 세계 곳곳에서는 복음을 믿고 받아들였다는 이유로 박해를 받고, 고문을 당하며, 감옥에 갇히고, 죽임을 당하는 사람들이 많이 있다.

19 마리아는 이 모든 말을 마음에 지키어 생각하니라

마리아는 목자들이 전한 모든 말을 마음에 간직하고 그것들을 깊이 생각했다. 분명 마리아는 목자들에게 들은 내용을 자신이 천사 가브리엘에게 직접 들었던 내용과 대조해 보았을 것이다. 마리아에게는 인류의 구주를 양육하는 일과 그분의 사역에 관하여 생각해야 할 많은 것들이 있었음이 분명하다.

성경은 요셉이 어떻게 느꼈는지 또는 어떻게 반응했는지에 대해서는 아무것도 말하지 않는다. 그러나 우리는 요셉도 목자들의 이야기를 들었을 때 그에 대한 생각과 반응이 있었을 것이라고 믿을 수 있다. 또한 그는 목자들의 이야기를 마리아의 이야기와, 꿈에서 자신에게 말씀하신 천사의 말씀과 대조해 보았을 것이라고 믿을 수 있다. 분명 요셉은 예수님을 양육하는 일에 중요한 역할을 했지만, 성경은 요셉이 마리아와 함께 예수님을 성전에 데리고 갔던 사건 이후, 예수님께서 열두 살이 되셨을 때까지의 일에 관해서는 그에 대해 더 이상 아무것도 기록하지 않는다.

20 목자가 자기들에게 이르던 바와 같이 듣고 본 그 모든 것을 인하여 하나님께 영광을 돌리고 찬송하며 돌아가니라

예수님을 찾아 만나고 여관에 있던 사람들에게 복음을 전한 후, 목자들은 자신들이 돌보던 양 떼에게로 돌아갔다. 그들은 예수님께서 태어나신 바로 그 밤에 구주를 만나 뵙고 경배할 기회를 하나님께서 주신 것에 감사하며 하나님을 영화롭게 하고 찬양했다. 그들은 구주의 탄생을 증언하는 증인들이 되었다. 또한 그들은 복음을 전한 최초의 사람들이 되었다. 목자라는 신분으로 그들은 하나님의 어린양을 만나 뵈었다.

아마도 그들은 아침까지 깨어 있으면서 함께 피리를 불고 시편을 노래하며 하나님을 영화롭게 하고 찬양했을 것이다. 아마도 그들은 남은 평생 동안 만나는 사람마다 계속해서 복음을 전했을 것이다. 목자들의 대부분은 십 대의 청소년들이었을 것이다. 아마 약 30년 후에도 그들은 살아 있었으며, 예수님께서 전하시는 말씀을 듣고 그분의 제자가 되었을 것이다.

천사가 예수님의 탄생을 몇 명의 목자들에게만 알린 사건은 하나님의 복음이 사회적으로 낮은 신분에 있는 사람들에게 가장 먼저 전해졌음을 의미한다. 동시에 하나님께서 세상의 어리석은 것들을 택하셔서 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하시고, 세상의 약한 것들을 택하셔서 강한 것들을 부끄럽게 하시며, 세상의 비천한 것들과 멸시받는 것들과 아무것도 아닌 것들을 택하셔서 모든 것을 가진 것들을 아무것도 아닌 것처럼 만드셨음을 나타낸다. 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이다. 사도 바울은 후에 성령의 감동을 받아 고린도에 있는 하나님의 백성에게 이와 같이 기록했다(고린도전서 1장 27절부터 29절까지).

우리는 여기에서 이 글을 마친다.

성령께서 우리를 주님의 말씀의 모든 진리 가운데로 인도하시기를 바란다. 주님의 말씀이 우리를 거룩하게 하시기를 바란다. 평강의 신실하신 하나님께서 우리 각 사람의 영과 혼과 육신의 몸을 온전히 거룩하게 하시고 흠 없이 보존하셔서 우리가 사랑하는 구주 예수 그리스도의 오심을 준비하게 하시기를 바란다. 아멘!

Huỳnh Christian Timothy

Huỳnh Christian Priscilla