Bài này thuộc chủ đề:
Ma-thi-ơ 20:20-28 Lời Cầu Xin từ Mẹ của Gia-cơ và Giăng
📂Các bài viết của cùng tác giả:
Bài Suy Ngẫm
*Theo thứ tự từ mới đến cũ
Ma-thi-ơ 20:20-28 – Lời Cầu Xin từ Mẹ của Gia-cơ và Giăng
"Hãy đến, xem các việc của Thiên Chúa: Công việc Ngài làm cho con cái loài người thật đáng sợ. Ngài đổi biển ra đất khô; người ta đi bộ ngang qua sông: Tại nơi ấy chúng tôi vui mừng trong Ngài. Ngài dùng quyền năng Ngài mà cai trị đời đời; mắt Ngài xem xét các nước: Những kẻ phản nghịch chớ tự cao." (Thi Thiên 66:5-7).
Kính lạy Đức Chúa Trời là Đấng Toàn Tại và Đầy Lòng Khoan Dung, chúng con cảm tạ Ngài vì một ngày mới được sống trong ánh sáng và sự dẫn dắt của Lời Ngài. Chúng con cảm tạ ơn Ngài vì đã dùng mọi hoàn cảnh, ngay cả những sự yếu đuối và sai lầm của con dân Ngài, để bày tỏ cho chúng con những lẽ thật sâu nhiệm về vương quốc và con đường theo Chúa. Xin Cha thanh tẩy tâm trí và lòng tham muốn địa vị bất chính của chúng con, để chúng con sẵn lòng đón nhận bài học hôm nay từ chính Đấng Christ. Nguyện xin Đức Thánh Linh cảm động và dạy dỗ chúng con, để chúng con không chỉ hiểu biết mà còn kinh nghiệm được sự tự hạ mình và phục vụ như Con Một Ngài.
20 Bấy giờ, mẹ của các con trai của Xê-bê-đê cùng các con mình đã đến gần Ngài, sấp mình và hỏi xin Ngài một điều.
21 Ngài đã hỏi bà: “Ngươi muốn điều gì?” Bà thưa với Ngài: “Thưa rằng, xin cho hai con trai này của tôi, một ngồi bên tay phải của Ngài và một ngồi bên trái, trong vương quốc của Ngài.”
Câu 20-21: Chúng con nhận thấy rằng, ngay sau khi Đức Chúa Jesus phán trước về sự thương khó cũng như sự sống lại của chính mình. Bà mẹ của Gia-cơ và Giăng cùng hai con bà đã đến, thể hiện sự tôn kính bề ngoài “sấp mình” nhưng ẩn chứa một khát vọng xác thịt bên trong. Lời thỉnh cầu của bà thể hiện sự tin tưởng vào lời tiên tri của Ngài, tin Ngài chính là Đấng Christ và sẽ nhận được vương quyền vinh hiển trong nước trời. Nhưng đồng thời lời cầu xin theo xác thịt và sự thiếu hiểu biết của bà đã phơi bày một sự hiểu lầm sâu sắc về bản chất của Vương Quốc Thiên Đàng. Họ vẫn hình dung nó như một vương quốc trần gian, nơi quyền lực, địa vị và sự vinh hiển trần tục là tối thượng. Lời cầu xin này cũng phản ánh tâm lý so sánh và khao khát vượt trội giữa vòng các môn đồ, thể hiện tâm lý của một người mẹ luôn mong muốn cho các con của mình luôn ở địa vị cao hơn những người khác.
Chúng con học được rằng: Trong Vương Quốc của Đức Chúa Trời, sự tìm kiếm địa vị và danh vọng thế gian là dấu hiệu của sự thiếu hiểu biết thuộc linh; chúng con phải khiêm nhường tìm kiếm ý muốn Ngài hơn là sự tôn vinh cho riêng mình, như Lời Ngài phán: “Vậy, hãy hạ mình dưới tay quyền phép của Đức Chúa Trời, để đến thời điểm thì Ngài sẽ nhấc các anh chị em lên.” (I Phi-e-rơ 5:6).
22 Đức Chúa Jesus đã đáp rằng: “Các ngươi không hiểu điều các ngươi xin. Các ngươi uống được chén mà Ta sẽ uống và chịu báp-tem sự báp-tem mà Ta chịu báp-tem không?” Họ thưa với Ngài: “Chúng tôi có thể”.
23 Ngài bảo họ: “Thật, các ngươi sẽ uống chén của Ta và chịu báp-tem sự báp-tem mà Ta chịu báp-tem; nhưng sự ngồi bên tay phải của Ta và bên trái của Ta, thì chẳng thuộc về Ta để cho. Nhưng thuộc về những ai mà Cha Ta đã sửa soạn cho.”
Câu 22-23: Chúng con nhận thấy rằng, Đức Chúa Jesus không quở trách cách nặng nề lời cầu xin trái lẽ của bà mẹ, nhưng Ngài chỉ ra gốc rễ vấn đề về lời cầu xin thiếu sự hiểu biết của bà: “Các ngươi không hiểu điều các ngươi xin”. Ngài liên kết vinh hiển với sự đau khổ bằng hình ảnh “chén” (tượng trưng cho sự thịnh nộ và sự chịu khổ của Đức Chúa Trời, xem Giăng 18:11) và “báp-tem” (tượng trưng cho sự chìm đắm trong sự thương khó và sự chết). Cả hai đều ám chỉ về sự hy sinh tột cùng đau khổ mà Ngài sắp trải qua. Họ thưa với Ngài “Chúng tôi có thể” của hai môn đồ cho thấy lòng nhiệt thành nhưng vẫn còn ngây thơ, họ chưa lường hết được giá phải trả. Đức Chúa Jesus xác nhận họ sẽ thật sự chia phần đau khổ với Ngài, và thực tế là sau này chính Sứ Đồ Gia-cơ là người đầu tiên chịu tử vì đạo, Ngài đã sử dụng ông trong việc viết nên thư tín Gia-cơ. Sứ Đồ Giăng bị bách hại và đày ra đảo Bát-mô, người được Chúa sử dụng đắc lực trong việc viết nên tuyệt phẩm Tin Lành Giăng, các thư tín I Giăng, II Giăng và đặc biệt là sách tiên tri về kỳ tận thế, sách Khải Huyền tuyệt vời khi ông đang trên đảo. Nhưng qua đây, Ngài cũng dạy một bài học về thẩm quyền tối cao: địa vị trong Vương Quốc không phải là đặc ân để ban phát theo ý muốn cá nhân, hay theo cảm xúc xác thịt thế gian, mà là sự sắp đặt chủ quyền của Đức Chúa Cha. Điều này giúp chúng con hiểu Ngài nhấn mạnh sự vâng phục trọn vẹn của Con đối với Cha.
Chúng con học được rằng: Con đường dẫn đến vinh quang thật trong Đấng Christ luôn đi qua sự đồng chia sẻ đau khổ với Ngài; và chúng con phải vui lòng chấp nhận sự sắp đặt và định đoạt của Đức Chúa Trời trong mọi sự, như Lời Ngài phán: “Tôi tưởng rằng, những sự đau đớn của thời hiện tại chẳng đáng [so sánh] với sự vinh quang sẽ được tỏ ra trong chúng ta.” (Rô-ma 8:18).
24 Nhóm mười người đã nghe thì họ đã tức giận về hai anh em ấy.
Câu 24: Chúng con nhận thấy rằng, phản ứng của mười môn đồ còn lại không khác biệt về chất so với Gia-cơ và Giăng, mà chỉ khác về hình thức thể hiện khi người mẹ cầu xin Chúa ban địa vị cho các con trai mình mà thôi. Thay vì tìm kiếm địa vị cho mình một cách công khai, họ “tức giận” về hai anh em, điều này giúp chúng con thấy các môn đồ khác cũng phơi bày lòng ganh tị, tính so sánh và tinh thần cạnh tranh ngấm ngầm trong lòng họ. Sự tức giận này cho thấy tất cả họ đều chưa thoát khỏi lối suy nghĩ thế gian về quyền lực và sự ưu tiên.
Chúng con học được rằng: Sự ganh tị và tức giận trước lợi ích hoặc vị trí của người khác thường phát xuất từ cùng một tấm lòng tìm kiếm sự tôn cao cho mình; chúng con được kêu gọi thanh tẩy tấm lòng khỏi mọi sự so sánh và tranh đua, như Lời Ngài phán: “Vì ở đâu có sự ganh tị và cạnh tranh thì ở đó có sự rối loạn và đủ mọi việc ác.” (Gia-cơ 3:16).
25 Nhưng Đức Chúa Jesus đã gọi họ đến và phán: “Các ngươi biết rằng, những kẻ cầm quyền của các dân ngoại tể trị họ. Những kẻ chức lớn thi hành quyền trên họ.
26 Nhưng sẽ không là như vậy trong các ngươi. Trái lại, nếu ai muốn trở nên lớn trong các ngươi thì người ấy hãy là người phục vụ của các ngươi.
27 Nếu ai muốn trở nên đứng đầu trong các ngươi thì người ấy hãy là tôi tớ của các ngươi.
28 Cũng vậy, Con Người đã đến, không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ và phó mạng sống của mình làm giá chuộc cho nhiều người.”
Câu 25-28: Chúng con nhận thấy rằng, Đức Chúa Jesus khéo léo dùng sự kiện này để dạy một bài học nền tảng và đảo ngược mọi tiêu chuẩn của thế gian. Ngài chỉ ra mô hình lãnh đạo của thế gian: “tể trị” và “thi hành quyền trên” người khác. Rồi Ngài tuyên bố dứt khoát, với ngụ ý rằng, sự cai trị theo mô hình của loài người sẽ: “không là như vậy trong các ngươi”. Trong vương quốc của Ngài, định nghĩa về sự “lớn” và “đứng đầu” hoàn toàn bị đảo lộn: người lớn nhất là “người phục vụ”, và người đứng đầu phải là “tôi tớ” của mọi người. Cuối cùng, Ngài đưa ra hình mẫu tối cao và tuyệt đối: chính Ngài, “Con Người”, Đấng có mọi quyền năng trên trời dưới đất, đã đến không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ cách tột cùng nhất là “phó mạng sống của mình làm giá chuộc cho nhiều người”. Sự hy sinh cứu chuộc này chính là đỉnh cao nhất của sự phục vụ và là nền tảng cho mọi định nghĩa về sự vĩ đại thật sự chỉ có trong trong Đức Chúa Trời và Vương Quốc của Ngài.
Chúng con học được rằng: Sự vĩ đại trong Vương Quốc Đức Chúa Trời được đo lường bằng mức độ phục vụ và hy sinh vì người khác, giúp chúng con noi gương Đấng Christ; phải sống với mục đích phục vụ hơn là được phục vụ, như Lời Ngài phán: “Hãy có cùng một tâm tình này trong các anh chị em như cũng đã có trong Đấng Christ Jesus.” (Phi-líp 2:5).
Kính thưa Cha Kính Yêu của chúng con!
Chúng con cảm tạ Ngài vì Lời Ngài trong Ma-thi-ơ 20:20-28 đã giúp chúng con hiểu mọi quan niệm thế gian của chúng con về quyền lực, địa vị và sự thành công hoàn toàn trái ngược với Nước Trời. Chúng con ngợi tôn Đức Chúa Jesus Christ, Đấng đã nêu gương về sự khiêm nhường phục vụ và hy sinh vì cứu chuộc loài người tội lỗi. Xin Cha tha thứ và nguyện xin huyết Đấng Christ thanh tẩy chúng con. Xin dạy chúng con hiểu rằng con đường dẫn đến vinh hiển là con đường thập tự giá của sự tự hạ mình và phục vụ. Nguyện Ngài giúp chúng con từ bỏ khao khát được tôn trọng, được đứng đầu, và thay vào đó, hăng hái tìm kiếm cơ hội để trở thành tôi tớ khiêm nhường phục vụ anh chị em, làm sáng Danh Ngài.
Nguyện Đức Thánh Linh dẫn chúng con vào trong mọi lẽ thật của Lời Chúa (Giăng 16:13). Nguyện Lời Chúa thánh hóa chúng con (Giăng 17:17). Nguyện Đức Chúa Trời Thành Tín của Sự Bình An giữ cho tâm thần, linh hồn, và thân thể xác thịt của mỗi một chúng con được nên thánh trọn vẹn, không chỗ trách được (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:23), sẵn sàng cho sự đến của Đức Chúa Jesus Christ, Cứu Chúa Yêu Dấu của chúng con. A-men!
Trong ân điển của Đức Chúa Jesus Christ.
Nguyễn Công Hải - Trần Thị Tâm